BASES POLÍTICO-PEDAGÓGICAS
A ação da CESE na formação se orienta pelos valores ecumênicos* de justiça, paz e integridade da criação. Neste momento de crescimento do fundamentalismo religioso no mundo e no Brasil, com tentativas de controle sobre o Estado, comprometendo a sua laicidade e impondo um retrocesso em direitos conquistados pelos grupos sociais mais vulneráveis, é necessário reafirmar este diferencial na ação da CESE. Interessa, também, considerar, neste campo, o referencial teórico da Teologia da Libertação, associado à crítica do economicismo que lhe foi característico, e integrando os desdobramentos que esta teologia produziu no que diz respeito a gênero, raça e etnia.
Com base na postura ecumênica, a educação na CESE tenta construir visões compartilhadas, através do diálogo, onde cada movimento pode ampliar sua visão se abrindo para escutar o outro e compreender as suas crenças, visões de mundo, seus problemas e os pontos de vista a partir do qual cada um elabora suas estratégias.
A formação na CESE tem compromisso também com os princípios da Educação Popular: a dialogicidade no ato educativo como fundamento metodológico para toda a prática pedagógica, o sentido político da formação como caminho de fortalecimento da luta popular por transformação social, e a transformação social como um devir histórico que se constrói a partir da ação de múltiplos sujeitos em distintos processos e momentos. Nesta perspectiva, a pedagogia da CESE prima pelo respeito à autonomia dos grupos e movimentos populares e pelo respeito às suas estratégias, rejeitando qualquer forma de doutrinarismo.
Com base nestes princípios, as atividades educativas buscam trazer à tona conhecimentos dos grupos e das pessoas que os compõem, as diversas experiências de resistência, de lutas, de auto-organização e de articulação, assim como as distintas leituras sobre a realidade na qual atuam e sobre a conjuntura, facilitando a troca de saberes e de visões de mundo. As ações de formação da CESE contemplam uma pluralidade de visões, dentro do campo dos movimentos sociais de luta por direitos. Neste sentido, a pluralidade de conhecimentos, acadêmicos e populares, devem ser considerados com a mesma estatura, todos contribuindo para impulsionar a análise crítica e a criatividade dos/as participantes.
A formação deve favorecer a capacidade de análise crítica do contexto em que ocorre, a começar pela explicitação do que nos traz ao espaço da formação, como nos situamos frente às desigualdades estruturantes da sociedade brasileira e ao campo dos movimentos populares. Deve ter abertura para o novo, tanto em termos geracionais, como em termos de novas problemáticas e de novos sujeitos que se engajam no campo dos movimentos populares. E deve favorecer o diálogo entre diferentes, dentre aqueles que almejam as mudanças sociais. Com isso, afirmamos que as ações de formação podem ser compostas também com falas políticas e de conteúdos feitas por integrantes de movimentos populares, que, neste caso, saem do lugar mais tradicional que ocupam nas atividades que é o de apresentar suas experiências.
A CESE afirma-se como sujeito político no interior do movimento ecumênico e, portanto, como parte do campo político dos movimentos sociais. Realiza processos e/ou atividades de formação com diversos formatos e temas e para distintos públicos em diferentes regiões do país. Isso desafia a capacidade de construir internamente as condições para autoformação, intercâmbio entre educadores/as, disseminação de conhecimentos, e reconhecimentos de distintas problemáticas e linguagens trabalhadas pelos diversos movimentos.
A cada demanda de formação, devemos refletir sobre qual o perfil do grupo, como ele se situa no campo político e que elementos são centrais na sua cultura institucional. Esta reflexão durante o processo preparatório é importante para, na atividade, saber dialogar com o conhecimento do grupo, potencializar as trocas de experiências e construir um roteiro metodológico que seja capaz de aportar para a produção de novos conhecimentos a partir do patamar no qual o grupo está.
As ações de formação, sempre que possível, devem considerar estrutura, contexto e conjuntura. Estrutura no sentido de ter como referência o processo de estruturação na formação social brasileira que articula as distintas dimensões de dominação e exploração; contexto no sentido de buscar compreender em que situação social aquele grupo ou aquele tema está inserido; e conjuntura no sentido de discutir a correlação entre as forças no jogo de poder que ocorre naquele momento referente àquele tema ou àquele sujeito com o qual se está trabalhando. Nesta perspectiva a CESE vive o desafio de aprofundar a sua reflexão sobre estes elementos internamente e relacioná-los com a definição de valorização da cultura popular e com a formulação ecumênica sobre ‘desenvolvimento transformador’.
A CESE busca considerar sempre, em suas ações de formação, o sentido político de pequenos gestos que fortalecem a cultura popular, a economia solidária e a agroecologia, a exemplo de escolha de local e tipo de alimentação para as atividades, definição de fornecedores, expressões artísticas que buscamos fortalecer, etc.
No contexto de fortalecimento do conservadorismo, a CESE buscará fortalecer a presença ecumênica na formação e contribuir com os Movimentos Populares no enfrentamento desta onda no local onde eles atuam. A defesa do Estado laico, enquanto princípio ecumênico, deverá estar presente em nossas ações. Além da formação, esta política aqui desenhada pode também iluminar as ações de incidência que CESE realiza enquanto parte do movimento ecumênico e do campo dos movimentos sociais.
*“Ser ecumênico é fazer a pergunta sobre o lugar dos sistemas de crença no conjunto das relações sociais… acessar seu/um/algum sistema de crença sendo capaz de perceber o conjunto das relações sociais de poder implicadas. Quem não é ecumênico não consegue fazer a crítica da religião! Quem é ecumênico não abandona sua capacidade interpretativa e política: interessa mais o oikos que a norma. Quem é ecumênico pergunta pelos viventes, o conjunto dos habitantes, e, a partir daí, pode questionar e desafiar as normas (econômicas) e os arranjos/valores (ecologia). É por essas e outras que o ecumenismo é muito mais que unidade dos cristãos ou diálogo com judeus e muçulmanos! O ecumenismo é a pergunta por um outro mundo possível. O ecumenismo é atitude, postura política diante do mundo todo habitado. Por isso, o ecumenismo é rechaçado e indesejado nas igrejas cristãs que não aceitam abrir mão de seu lugar de poder na formulação civilizatória hegemônica” (Nancy Cardoso).
